浄土宗（じょうどしゅう）の経文（きょうもん）

一枚起請文（いちまいきしょうもん）

唐土（もろこし）我朝（わがちょう）に、もろもろの智者達（ちしゃたち）の、沙汰（さた）し申（もう）さるる観念（かんねん）の念（ねん）にもあらず。また学問（がくもん）をして、念（ねん）のこころを悟（さと）りて申（もう）す念仏（ねんぶつ）にもあらず。ただ往生極楽（おうじょうごくらく）のためには、南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）と申（もう）して、うたがいなく往生（おうじょう）するぞと思（おも）い取（と）りて申（もう）す外（ほか）には別（べつ）の仔細（しさい）候（そうら）わず。ただし三心四修（さんじんししゅ）と申（もう）すことの候（そうろ）うは、皆（みな）決定（けつじょう）して南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）にて往生（おうじょう）するぞと思（おも）ううちにこもり候（そうろ）うなり。この外（ほか）に奥（おく）ふかき事（こと）を存（ぞん）ぜば、二尊（にそん）のあわれみにはずれ、本願（ほんがん）にもれ候（そうろ）うべし。 念仏（ねんぶつ）を信（しん）ぜん人（ひと）は、たとい一代（いちだい）の法（ほう）をよくよく学（がく）すとも、一文不知（いちもんふち）の愚鈍（ぐどん）のみ身（み）になして、尼入道（あまにゅうどう）の無智（むち）のともがらに同（おな）じうして、智者（ちしゃ）のふるまいをせずしてただ一向（いっこう）に念仏（ねんぶつ）すべし。
証（しょう）のために両手印（りょうしゅいん）をもってす。
淨土宗（じょうどしゅう）の安心起行（あんじんきぎょう）この一紙（いっし）に至極（しごく）せり。
源空（げんくう）が所存（しょぞん）、この外（ほか）に全（まったく）別義（べつぎ）を存（ぞん）ぜず、滅後（めつご）の邪義（じゃぎ）をふせがんがために所存（しょぞん）をしるし畢（おわ）んぬ。
建暦（けんりゃく）二年（にねん）正月（しょうがつ）二十三日（にじゅうさんにち）　大師在御判（だいしざいごはん）