四字熟語-著名作家はこう使う〔内典外典〕【みんなの知識ちょっと便利帳】

【参考辞典】
新明解
四字熟語

▼参考書

内典外典ないてんげてん
作家	作品
芥川龍之介	【鼻】　最後に、内供は、内典外典（ないてんげてん）の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、せめても幾分の心やりにしようとさえ思った事がある。けれども、目連（もくれん）や、舎利弗（しゃりほつ）の鼻が長かったとは、どの経文にも書いてない。勿論竜樹（りゅうじゅ）や馬鳴（めみょう）も、人並の鼻を備えた菩薩（ぼさつ）である。内供は、震旦（しんたん）の話の序（ついで）に蜀漢（しょくかん）の劉玄徳（りゅうげんとく）の耳が長かったと云う事を聞いた時に、それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだろうと思った。
折口信夫	【死者の書】郎女の手に、此巻が渡った時、姫は端近く膝行（いざ）り出て、元興寺の方を礼拝した。其後で、難波とやらは、どちらに当るかえ。と尋ねて、示す方角へ、活（い）き活（い）きした顔を向けた。其目からは、珠数の珠（たま）の水精（すいしょう）のような涙が、こぼれ出ていた。其からと言うものは、来る日もくる日も、此元興寺の縁起文を手写した。内典・外典其上に又、大日本（おおやまと）びとなる父の書いた文（もん）。指から腕、腕から胸、胸から又心へ、沁（し）み沁（じ）みと深く、魂を育てる智慧の這入（はい）って行くのを、覚えたのである。大日本日高見（おおやまとひたかみ）の国。国々に伝わるありとある歌諺（うたことわざ）、又其旧辞（もとつごと）。第一には、中臣の氏の神語り。藤原の家の古物語り。多くの語（かた）り詞（ごと）を、絶えては考え継ぐ如く、語り進んでは途切れ勝ちに、呪々（のろのろ）しく、くねくねしく、独り語りする語部や、乳母（おも）や、嚼母（まま）たちの唱える詞（ことば）が、今更めいて、寂しく胸に蘇（よみがえ）って来る。

内典外典
ないてんげてん

作家

作品

芥川龍之介

【鼻】

　最後に、内供は、内典外典（ないてんげてん）の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、せめても幾分の心やりにしようとさえ思った事がある。けれども、目連（もくれん）や、舎利弗（しゃりほつ）の鼻が長かったとは、どの経文にも書いてない。勿論竜樹（りゅうじゅ）や馬鳴（めみょう）も、人並の鼻を備えた菩薩（ぼさつ）である。内供は、震旦（しんたん）の話の序（ついで）に蜀漢（しょくかん）の劉玄徳（りゅうげんとく）の耳が長かったと云う事を聞いた時に、それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだろうと思った。

折口信夫

【死者の書】

郎女の手に、此巻が渡った時、姫は端近く膝行（いざ）り出て、元興寺の方を礼拝した。其後で、

難波とやらは、どちらに当るかえ。

と尋ねて、示す方角へ、活（い）き活（い）きした顔を向けた。其目からは、珠数の珠（たま）の水精（すいしょう）のような涙が、こぼれ出ていた。
其からと言うものは、来る日もくる日も、此元興寺の縁起文を手写した。内典・外典其上に又、大日本（おおやまと）びとなる父の書いた文（もん）。指から腕、腕から胸、胸から又心へ、沁（し）み沁（じ）みと深く、魂を育てる智慧の這入（はい）って行くのを、覚えたのである。
大日本日高見（おおやまとひたかみ）の国。国々に伝わるありとある歌諺（うたことわざ）、又其旧辞（もとつごと）。第一には、中臣の氏の神語り。藤原の家の古物語り。多くの語（かた）り詞（ごと）を、絶えては考え継ぐ如く、語り進んでは途切れ勝ちに、呪々（のろのろ）しく、くねくねしく、独り語りする語部や、乳母（おも）や、嚼母（まま）たちの唱える詞（ことば）が、今更めいて、寂しく胸に蘇（よみがえ）って来る。

それぞれの四字熟語の詳しい意味などは、辞典や専門書でお確かめください。
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