四字熟語-著名作家はこう使う〔杓子定規〕【みんなの知識ちょっと便利帳】

作家	作品
杓子定規しゃくしじょうぎ
森鴎外	【柵草紙の山房論文】逍遙子（せうえうし）と露伴子と即（すなはち）是（これ）なり。並（ならび）に是れ自ら詩人たる人にしあれば、いづれも阿堵中（あとちゆう）の味えも知らざる輩（ともがら）とは、日を同うして論ずべからざる由（よし）あらむ。われ固（もと）より善詩人は即好判者なりといふものならねど、自ら經營の難きを知るものは、猥（みだり）に杓子定規（しやくしぢやうぎ）うち振りて、枘鑿（ぜいさく）その形を殊（こと）にして、相容（あひい）れざるやうなる言をばいかゞ出さむ。二子の文を論ずるや、その趣相距（さ）ること遠けれど、約していへば、逍遙子は能（よ）くものを容れ、露伴子は能くものを穿（うが）つ。
夏目漱石	【創作家の態度】女房のくせに何だむやみにふくれてなどとどやされます。子供のくせに何だ親に向って口答をしてなどとやり込められます。とかく何々のくせにと、くせが流行した世の中であります。癖にの流行（はや）る世の中ほど理想の一定した世の中はないのであります。町人はかくあるべきもの、女房はかくすべきもの、子供はかく仕えべきものと、杓子定規（しゃくしじょうぎ）で相場がきまっております。もっともこれは双方合意の上でなければ成立しない訳でありますから、町人の方でも、子供の方でも、女房の方でも、どんな理想的人物をもって予期されても、立派にその予期を充（み）たすつもりでいたのであります。
幸田露伴	【風流仏】今朝（けさ）も仏様に朝茶上（あげ）る時懺悔（ざんげ）しましたから、爺が勧めて爺が廃（よ）せというは黐竿（もちざお）握らせて殺生（せっしょう）を禁ずる様（よう）な者で真に云憎（いいにく）き意見なれど、此（ここ）を我慢して謝罪（わび）がてら正直にお辰めを思い切れと云う事、今度こそはまちがった理屈ではないが、人間は活物（いきもの）杓子定規（しゃくしじょうぎ）の理屈で平押（ひらおし）には行（ゆか）ず、人情とか何とか中々むずかしい者があって、遠くも無い寺参（まいり）して御先祖様の墓に樒（しきみ）一束手向（たむく）る易（やす）さより孫娘に友禅（ゆうぜん）を買（かっ）て着（きせ）る苦しい方が却（かえっ）て仕易（しやす）いから不思議だ、
林芙美子	【浮雲】「米がなくちやア泊められないつて云ふンで、家内が、何処（どこ）かで一升買つて来た様ですよ……」「なるほどね。そんなもンですよ。闇米はいくらでも売つてますからね。わざわざ、伊香保くんだりまで来る客を、追ひ返すみてえな事をして、何の宣伝もありやしません。商人は客に来てほしくても、つまらん統制つて奴が、杓子定規（しやくしぢやうぎ）でね。えらい不景気が来さうですな」「物より金の時代になりますかね」
中島敦	【弟子】　数日後、子路がまた街を歩いていると、往来の木蔭（こかげ）で閑人達（かんじんたち）の盛（さか）んに弁じている声が耳に入った。それがどうやら孔子の噂のようである。――昔（むかし）、昔、と何でも古（いにしえ）を担（かつ）ぎ出して今を貶（おと）す。誰も昔を見たことがないのだから何とでも言える訳さ。しかし昔の道を杓子定規（しゃくしじょうぎ）にそのまま履（ふ）んで、それで巧（うま）く世が治まるくらいなら、誰も苦労はしないよ。俺（おれ）達にとっては、死んだ周公よりも生ける陽虎様（ようこさま）の方が偉いということになるのさ。
下村湖人	【現代訳論語】　先師―― 「では、おかけなさい。話してあげよう。仁を好んで学問を好まないと、見さかいのない痴愚の愛に陥りがちなものだ。知を好んで学問を好まないと、筋道の立たない妄想を逞しうしがちなものだ。信を好んで学問を好まないと、小信にこだわって自他の幸福を害しがちなものだ。直を好んで学問を好まないと、杓子定規になり、無情非礼を敢てしがちなものだ。勇を好んで学問を好まないと、血気にはやって秩序を紊しがちなものだ。剛を好んで学問を好まないと、理非をわきまえない狂気じみた自己主張をやりがちなものだ。」
内田魯庵	【淡島椿岳 ――過渡期の文化が産出した画界のハイブリッド――】　因襲を知るものは勢い因襲に俘（とら）われる。日本人は画の理解があればあるほど狩野（かのう）派とか四条派とか南宗とか北宗とかの在来の各派の画風に規矩（きく）され、雪舟（せっしゅう）とか光琳（こうりん）とか文晁（ぶんちょう）とか容斎（ようさい）とかいう昔しの巨匠の作に泥（なず）んだ眼で杓子定規に鑑賞するから、偶々（たまたま）芸術上のハイブリッドを発見しても容易に芸術的価値を与えようとしない。外国人は因襲を知らないから少しも因襲に累（わずら）わされないで、自己の鑑賞力の認めるままに直ちに芸術的価値を定める。
沖野岩三郎	【アラメダより】船客の中には一個人のために出港を遅らせるのは不都合だというものもあったが、彼はとうとう鶴見祐輔君の来着を待って、桑港を出帆した。おかげで鶴見君は第一回の普選に見事当選の栄を得たのであった。伊藤船長が杓子定規だったら鶴見君のあの活躍はなかったのだともいえる。
中里介山	【大菩薩峠椰子林の巻】「政治家の秘訣（ひけつ）はなにもないよ、ただ誠心誠意の四字ばかりだよ――内政のことにしろ、この秘訣を知らないから、どうも杓子定規（しゃくしじょうぎ）で、さっぱり妙味というものがない。徳川氏のやり方は、いま言った四字の秘訣を体認して、よく民を親しんで、実地に適応する政治をやったものだ、その重んずるところは人にあって、法にあるのではない、八代将軍の時に諸法度（しょはっと）の類もやっと出来上ったくらいだが、それにしても北条時代の式目が土台になっている、あの貞永式目（じょうえいしきもく）というのが深く人心に染（し）み込んでいるものであり、なにもわざわざアクドイ新体制を作って民を惑わすがものはない、この辺をよく注意したものさ」
吉川英治	【私本太平記帝獄帖】「いや、鎌倉の指示で、一切の刃物や火気は厳禁とされておる。まして今暁のような残党どものうごきもあっては」「でも、そう杓子定規（しゃくしじょうぎ）にとらわれず、そこは何とかなりませんか。いかに鎌倉のおさしずでも」　道誉は樗門（おうちもん）を振りむいた。その眸にはなにか人に窺（うかが）わせぬ深淵（しんえん）のようなものが潜んでいた。

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