五節句

　1月7日は「人日（じんじつ）の節句」です。
　この日を「七草」「七草の節句」ともいい、「七草粥」を食べる風習があります。「七草粥」に入れるのは「春の七草」で、7種類の植物、野草です。

セリ・・・・芹
ナズナ・・・薺 ：別名「ペンペングサ」
ゴギョウ・・御形 ：「ハハコグサ・母子草」のこと
ハコベラ・・繁縷 ：「ハコベ・繁縷」のこと
ホトケノザ・仏の座 ：現在の「タビラコ・田平子」
スズナ　・・菘・鈴菜：「カブ・蕪」のこと
スズシロ・・蘿蔔・清白：「ダイコン・大根」のこと

　「七草粥」を食べて邪気を祓い、一年の無病息災を祈るとされるこの風習は、もともと中国から伝わり、平安時代から宮中で行われていたものが、形を変えて庶民へと広まったともされています。当時は七種類の穀物で作られ、「七種粥」と言われたという説もあり、入っていたものはコメ、クリ、キビ、ヒエ、ミノ、ゴマ、アズキで、「春の七草」が使われるようになったのは鎌倉時代になってからともいわれています。
　現在の「七草粥」は、新暦の1月7日に行ったりしますが、元々旧暦の正月は今の2月頃で、そのころになると、厳しい寒さの中にも春の陽射しも感じ始め、野草も芽吹き始める頃だったのでしょう。野菜不足を補う意味もあったのでしょうか。現在の1月7日の「七草粥」は、おせち料理で疲れた胃をいたわる意味を持たせたりもしているようです。

　「人日」は「人の日」で、元日からそれぞれの日に獣畜を当てはめて占うの風習が中国にあり、七日目が「人」で、その日を人を大切にする節句にしたともいわれ、中国の風習に日本の風習が合体したとも言われているようです。

　3月3日は「上巳（じょうし）の節句」です。
　「桃の節句」「ひなまつり」ともいわれるこの節句は、女の子の節句とされ、雛人形やその調度類を飾り、桃の花や白酒、菱餅などを供えて女児の健やかな成長を祈ります。
　由来は、平安時代のみそぎの行事と宮中の「雛（ひいな）遊び」とが混ざり、自分の汚れを託した紙人形を川に流す「流し雛」となり、さらにこの風習が室町時代に入って人形を飾るようになったという説や、みそぎの行事としてあった「流し雛」の風習が「雛遊び」と混ざり、人形を飾るようになったとの説などがあるようです。現在も「流し雛」の行事が残っている地域もあるようです。
　3月の最初の「巳の日」に行われていたこの行事は、3月3日に行われるようになり、宮中から武家社会へ、さらに庶民へと広がり、「雛祭り」として現代に受け継がれているとされます。雛壇に人形を飾るようになったのは江戸の中期からで、それまでは畳の上に毛氈（もうせん）を敷いて飾っていたといわれています。

　童謡に、サトーハチロー作詞、河村光陽作曲（PD=著作権消滅）の「うれしいひなまつり」があります。

　『鯉のぼり』
　　　　作詞作曲不詳／文部省唱歌　（PD=著作権消滅）
　一、
　　甍（いらか）の波と雲の波、
　　重なる波の中空（なかぞら）を、
　　橘（たちばな）かおる朝風に、
　　高く泳ぐや、鯉のぼり。
　二、
　　開ける広き其の口に、
　　舟をも呑まん様（さま）見えて、
　　ゆたかに振（ふる）う尾鰭（おひれ）には、
　　物に動ぜぬ姿あり。
　三、
　　百瀬（ももせ）の滝を登りなば、
　　忽（たちま）ち竜（りゅう）になりぬべき、
　　わが身に似よや男子（おのこご）と、
　　空に躍（おど）るや鯉のぼり。


　『背(せい)くらべ』
　　　　作詞：海野　厚　（PD=著作権消滅）
　　　　作曲：中山晋平 （PD=著作権消滅）
　一、
　　柱のきずは　おととしの
　　五月五日の　背くらべ
　　粽（ちまき）たべたべ　兄さんが
　　計（はか）ってくれた　背のたけ
　　きのうくらべりゃ　何（なん）のこと
　　やっと羽織（はおり）の　紐（ひも）のたけ
　二、
　　柱に凭（もた）れりゃ　すぐ見える
　　遠いお山も　背くらべ
　　雲の上まで　顔だして
　　てんでに背伸（せのび）　していても
　　雪の帽子（ぼうし）を　ぬいでさえ
　　一（いち）はやっぱり　富士の山

　7月7日は「七夕（しちせき）の節句」です。
　「七夕（たなばた）」「七夕祭り」「七夕様」などとも呼ばれ、星の祭りとして行事が行われます。笹竹に、歌や文字を書いた五色の短冊を飾って字が上手になるように願ったり、「けがれ」を払うために、笹竹を七夕の終わりに川や海に流す「七夕流し」や「七夕送り」の行事もあります。今では、いろいろな願い事をするようですし、また、川を汚さないようにと、「流し盆」や「盆流し」と同じように「七夕流し」はあまり行われないようです。
　日本の「七夕」は、日本の信仰・行事と、中国の星にまつわる伝説や行事のいくつかが混じって出来たものといわれています。
　有名なのは、「織姫」と「彦星」、すなわち、中国の「織女（しょくじょ）」と「牽牛（けんぎゅう）」のお話しで、天帝が夫婦にさせた機（はた）を織る娘と牛飼いが、あまりに仲が良く、仕事をしないので、怒った天帝が天の川を隔てて別居させ、年に一度だけ逢うことを許したというものです。「織女」は「こと座のベガ」、「牽牛」は「わし座のアルタイル」です。
　また、これも中国の、「乞巧奠（きっこうでん）」という行事もその由来とされています。「乞巧奠」は、手芸の神様とされる天上で機を織る織女に、針仕事や習字、詩歌などが上達するようにと願って星をながめ、供え物などをする行事とされています。
　この中国から伝来した伝説・行事に日本に以前からあった「棚機女（たなばたつめ）」という行事が一緒になったとされています。「棚機女」は、7月13日から4日間の「盂蘭盆会」すなわち「盆」を迎えるための風習であったとされます。
　新暦での7月7日は「梅雨」の真っ只中ですが、元々の旧暦の行事としては星空もきれいに見えたことでしょう。現在では、旧暦で行う所、新暦で行う所、月遅れの8月7日に行う所など、地方によってまちまちのようです。
　元々「七夕」は、「6日の夜から7日の朝」にかけて行われていたようで、「七夕飾り」は6日の夕方に飾り、7日の夜には取り込むのが本来のしきたりともいわれているようです。

　童謡に、権藤はなよ作詞・林柳波補作、下総皖一作曲の「たなばたさま」があります。

　9月9日は「重陽（ちょうよう）の節句」です。
　「菊の節句」とも呼ばれます。
　中国では、昔から奇数を縁起のよい「陽」の数とし、一番大きな陽数の「9」が重なる日、すなわち9月9日をめでたい日として重んじ、「重陽の節句」としたといわれます。
　「菊の節句」とも呼ばれる所以は、中国では、菊の花が不老長寿の薬草とされ、その菊の花が咲き誇るこの時期のこの日に、お酒に菊の花を浮かべた「菊酒」を飲んで邪気を払う風習があったためとされます。日本にこの風習が伝わったのは、平安時代とされますが、現在ではあまりこの日を祝う風習はないようです。現在の9月9日頃は、菊もまだつぼみで、「菊の節句」といってもピンと来ませんが、元々旧暦の行事ですから、現在の9月9日は旧暦では10月にあたり、菊の花も咲いていて、この日を祝うことが出来たのでしょう。季節のずれもこの風習がなくなってきた原因の一つでしょうか。
　この日を「栗の節句」といって、栗ご飯を炊き祝う風習のあるところもあります。