雑節　など

節分
　せつぶん

　立春の前の日をいいます。冬と春の分かれ目で、明日から暦の上での春を迎えます。豆をまいてけがれを清め、前年の厄払いをし、ヒイラギの枝にイワシの頭を刺して軒先に飾り、家の中に災いが入り込むのを防ぐ行事があります。歳の数だけ豆を食べると、一年間、無事でいられるという言い伝えもあります。
　「節分」は春夏秋冬の季節の変わり目ごとにありますが、旧暦では立春が年の始まりにあたり、特に重要視されて、今では、「節分」といえば立春の前の日を指すようになりました。

　春分に最も近い戊（つちのえ）の日をいい、田（土）の神様に五穀を供え、豊穣を祈ります。

　春分の日（3月21日頃）とその前後3日ずつを含めた7日間をいいます。彼岸の入りから4日目の、春分の日が彼岸の中日で、「国民の祝日」（内閣府）です。
　「暑さ寒さも彼岸まで」と言われ、この日を境に寒さも峠を越して温和な季候となるとされます。「彼岸」は、「現世を離れ極楽浄土の岸に到る」という意味の仏教の言葉で、墓前に花や線香を手向け先祖を供養する姿が見られます。

　春の終わりの18〜19日間で、立夏の前の日までが春土用の期間です。

　立春から88日目をいいます。「八十八夜の別れ霜」といい、この日からは陽気もよくなり霜の害もめっきり減るといわれ、種まき・農事の目安となる日とされます。春から夏への境の頃で、茶摘みも始まり新茶の季節となります。

　『茶摘』
　　　　文部省唱歌　（PD=著作権消滅）
　一、
　　夏も近づく八十八夜、
　　野にも山にも若葉が茂る。
　　「あれに見えるは
　　茶摘ぢやないか。
　　あかねだすきに菅の笠。」
　二、
　　日和つづきの今日此の頃を、
　　心のどかに摘みつつ歌ふ。
　　「摘めよ、摘め摘め、
　　摘まねばならぬ、
　　摘まにや日本の茶にならぬ。」

　「梅雨（つゆ）」に入る日という意味で、この頃から梅雨になるとされます。この日から、およそ一か月間を「梅雨」といいます。
　「梅雨」とは、ちょうど梅の実が熟する頃に雨が降り続くことから付いたとされ、梅の実を熟させる雨という意味でもあるともいわれます。「ばいう」ともいいます。
　梅雨入りの平年値は、沖縄で5月8日頃、東北南部で6月10日頃、東北北部で6月12日頃。梅雨明けは、沖縄で6月23日頃、東北南部で7月23日頃、東北北部で7月27日頃（気象庁・1971〜2000年の30年間平均値）です。

　「ハンゲショウ（半夏生）」が咲き、梅雨も明ける頃と言われる時期で、田植えを終える目安となる日です。夏至から11日目をいいます。
　この日を「農上がりの日」と定め、いばらまんじゅうを先祖に供えたり、農作業を休んで骨休めをする風習がある地域や、この日の天候で稲作の豊凶を占う風習のある所もあります。
　「ハンゲショウ」はドクダミ科で、「半夏生」の時季に花を付けるのでその名が付いたといわれます。緑色の葉が白く化粧をしたようになることから、別名「半化粧（はんげしょう）」「片白草（かたしろぐさ）」とも。
　暦の上の「半夏生」は、「カラスビシャク（烏柄杓）」という植物が育ち花を咲かせるころという意味です。「カラスビシャク（烏柄杓）」は、サトイモ科の植物で、地下にある指の頭ほどの球茎が夏至のころに良く育つので、漢名・生薬名で「半夏（はんげ）」といわれます。すなわち、「半夏生」は「半夏」が育ち花を咲かせるころという意味です。漢方処方に「半夏厚朴湯」「半夏白朮天麻湯」などがあります。

　 「中元」とは、夏の時期、世話になった人などへ物を贈ること、または、その品物をいいます。
　「 中元」という言葉は古代の中国から来ており、中国では1月15日を 「上元」、7月15日を「中元」、10月15日を「下元」として祭りを行ったということです。それが日本に伝わり、中国の「中元」が仏教の「盂蘭盆会（うらぼんえ）」と結びつきお盆となり、日本に昔からあった半年の節目に贈り物をする風習とも結びついて、現在の「中元」の習慣ができたということです。
　一般的に、「中元」を贈る時期は、関東では6月下旬〜7月15日まで、関西では7月上旬〜8月15日までとされているようですが、地域によって違いがあるようです。

　「お盆」は、亡くなった人の霊を迎えて供養する仏教の夏の行事です。「盂蘭盆（うらぼん）」という言葉の略で、「盂蘭盆（うらぼん）」は、梵語（サンスクリット語）の、「ullambana （ウランバーナ・ウラバンナ）を音訳したものとされているようです。
　「盂蘭盆会（うらぼんえ）」は、旧暦（陰暦）の7月15日にお寺で営まれる法会のことです。
　「お盆」は、中国の7月15日の「中元」の風習が日本に伝わり、結びついたともされています。
　「お盆」は、元々旧暦の7月15日を中心に行われた行事ですが、現在では、新暦の7月15日をはさんだ7月13日から16日に、もしくは、「月遅れ」といって、8月15日をはさんだ8月13日から16日にかけて行われることが多いようです。東京など関東では7月に行われるようですが、福島県内では8月に行われます。年によっては、新暦の8月15日が旧暦の7月15日と重なることもあります。（海上保安庁海洋情報部・天文と暦）
　13日には「迎え火」を、16日には「送り火」を焚きます。「送り火」は、15日に焚く地域もあるようです。仏壇の前に置いた小机に「真菰（まこも）」や「すのこ」を敷き、または、仏壇の引き出しを使って「精霊棚（しょうりょうだな）」（盆棚）を作りお供えをします。
　16日の「送り盆」には、盆棚のお供えを真菰に包んで舟の形にし、明りをともして川や海に流す「流し盆」や「盆流し」という風習がありましたが、現在では、「七夕流し」と同じように、川を汚すことから一部の地域以外は行われていないようです。
　故人の、四十九日が明けたあとの、初めて迎えるお盆を「新盆（にいぼん）」といいます。アラボン、シンボン、ハツボン、ニュウボン、アラソンジョ、ニイジョウロ、ネジョウレイなど、呼び方は地域によって様々です。

　夏の終わりの18〜19日間で、立秋の前の日までが夏土用の期間です。現在では、単に「土用」というと、「夏土用」を指すことが多くなっています。
　夏バテをしないために、「土用の丑の日」に栄養価の高いウナギを食べると良いという言い伝えがありますが、これは、幕末の蘭学者平賀源内が、「本日土用丑の日」と、今で言うキャッチコピーを鰻屋のために考え、店先に張り出して宣伝したところ大繁盛で、以来、鰻屋がそれを広め、「土用の丑の日」にウナギを食べる習慣ができたという説があります。

　立春の日（2月4日頃）から210日目をいいます。台風がやって来る厄日とされ、稲の開花期にあたる地方では、台風の被害から稲を守る警戒の目印にした日とされます。統計的にこの日が特に台風が多いというわけではなく、台風シーズンを警戒するという考えから来ていると思われます。

　立春の日（2月4日頃）から220日目をいいます。二百十日とともに台風がやって来る厄日とされ、稲の開花期にあたる地方では、台風の被害から稲を守る警戒の目印にした日とされます。統計的にこの日が特に台風が多いというわけではなく、台風シーズンを警戒するという考えから来ていると思われます。

　秋分の日（9月23日頃）とその前後3日ずつを含めた7日間をいいます。彼岸の入りから4日目の、秋分の日が彼岸の中日で、「国民の祝日」（内閣府）です。「暑さ寒さも彼岸まで」と言われ、この日を境に寒さが増してくるとされます。「彼岸」は、「現世を離れ極楽浄土の岸に到る」という意味の仏教の言葉で、墓前に花や線香を手向け先祖を供養する姿が見られます。

　秋分に最も近い戊（つちのえ）の日をいい、田（土）の神様に初穂を供え、豊穣を感謝します。

　秋の終わりの18〜19日間で、立冬の前の日までが秋土用の期間です。

　冬の終わりの18〜19日間で、立春の前日までが冬土用の期間です。

　年のはじめを祝う「国民の祝日」（内閣府）です。
　元日を「元旦・がんたん」と言うことがありますが、「元旦」とは日が昇る間のことを言い、１月１日の午前中の早い時間を指すとされます。旦という字は、太陽（日）が地平線・水平線（＿）上に昇る様を表し、元旦は、元日の朝ということになります。

　『一月一日 　〜としのはじめ〜』
　　　　作詞：千家尊福　（PD=著作権消滅）
　　　　作曲：上　真行　（PD=著作権消滅）
　一、
　　年の始めの例（ためし）とて
　　終わりなき世のめでたさを
　　松竹（まつたけ）たてて門（かど）ごとに
　　祝（いお）う今日こそ楽しけれ
　二、
　　初日の光差し出でて
　　四方（よも）に輝く今朝の空
　　君が御影（みかげ）に比（たぐ）えつつ
　　仰ぎ見るこそ尊けれ

　1月5日頃にある「小寒」の日を「寒の入り」といい、寒さが一段と厳しくなる頃です。「寒」や「寒の内」は、「小寒」から「節分」までのおよそ1か月間をいいます。
　寒さの厳しい「寒」の間に、武道や音曲などの鍛錬をすることを「寒稽古」といいます。「寒明け」は、「立春」になることです。

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